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好学生颜回碌碌无为 坏学生子路却能捍卫德仁礼乐
发布日期:2020-07-31 17:47   来源:未知   阅读:

  孔门高足中最为后世所知的恐怕当属颜回和子路了,但有意思的是,颜回和子路却是性格完全不同的两个人,孔子对他们的评价也是天壤之别。似乎在孔门高足中,颜回是当之无愧的“三好学生”的典范,而子路则无疑变成了“问题学生”的代表。重新展读《论语》,忽地觉得,问题似乎并不是这么简单的。

  作为老师的孔子,丝毫不掩饰自己对于颜回的喜爱之情。当子贡表示自己仅仅“闻一以知二”,远不如颜回“闻一以知十”的时候,孔子也不禁感叹“吾与女弗如也!”(《论语·公冶长》)当鲁哀公问及众弟子中谁最好学的时候,孔子不假思索地回答:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”(《论语·雍也》)当这位最被老师看好、最能继承先生衣钵的弟子不幸早死的时候,孔子不顾礼之所限,嚎啕痛哭,并表示“非夫人之为恸而谁为?”(《论语·先进》)

  颜回在《论语》的众多记载中,可以说,是近乎完美无瑕的。但反观考量,不难发现,颜回除了亦步亦趋跟随着老师的教诲前进外,似乎一无所成,就连孔子也不无遗憾的说过“回也,非助我者也,于无言无所不说。”(《论语·先进》)纵观论语,颜回似乎很少发表自己的见解,倒是一向不被看好的子路经常有惊人之语。

  颜回,的的确确可以被称为“道德楷模”,但或许也仅此而已了——虽然,做到这一点已经甚为难得了。作为孔门德行科的“上首弟子”,颜渊似乎除了自修己身之外,既不能“领众熏修”,也不能泽及后人,他除了被当做“道德楷模”供入庙堂之外,别无它用了。——借用《庄子》的一个命题,这样的学生,到底是有用,还是无用呢?

  再来看看子路。似乎子路从最开始就很不被看好,他跟孔子“狭路相逢”的时候曾经企图“陵暴孔子”,后来被孔子“设礼稍诱”,子路方才“儒服委质”(《史记·仲尼弟子列传》)。作为学生,他是最不让老师省心的,甚至脑子短路地问出了“有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学?”这样的问题,孔子不满的回答了一句“是故恶夫佞者。”(《论语·先进》)我仿佛看到了孔子怒发冲冠、怒不可遏、怒目圆睁的样子。面对这样不肖的学生,孔子甚至放出了“若由也,不得其死然”的狠话(《论语·先进》)。此一句,于圣人之德、于先师之风而言,简直无异于泼妇骂街。

  但就是这样一个“问题学生”,却在最关键的时候,表现出了他的“大善”。卫灵公太子蒉聩与大夫孔悝密谋篡夺卫出公辄(蒉聩之子)的王位,子路进谏未果,欲燔台,熟料蒉聩“惧,乃下石乞、壶黡攻子路,击断子路之缨”。就是这个被大家都不看好的“问题学生”,这个时候体现出了他谦谦君子的一面,“子路曰:君子死而冠不免。遂结缨而死。”(《史记·仲尼弟子列传》)

  子路曾经无数次的被老师讥讽,被同学嘲笑,但在他生命的最后一刻,他把老师所倡导的仁德与礼乐以生命作为代价,诠释给了孔门弟子。

  《论语》当中没有丝毫关于子路死后孔子的表现的记载,但我揣度,孔子的悲痛之情一定不亚于颜回之死,或许他永远都不会想到,那个被他最不看好的“问题学生”会以这样一种方式结束他的生命,会以这样一种方式代圣人教化。

  不知在子路死后,孔子对他的态度是否有了转变呢,孔子是否觉得曾经下过的“性鄙”、“好勇力”、“志伉直”(《史记·仲尼弟子列传》)以及“行行”、“喭”(《论语·先进》)的评价过于武断了呢。

  不知孔子在临终前,“曳杖逍遥于门”,并感叹“泰山其颓乎!梁木其坏乎!哲人其萎乎!”(《礼记·檀弓上》)的时候,除了想到箪食瓢饮的颜回外,是否也想到了死不免冠的子路呢?

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